Iuda a fost unul dintre cei doisprezece apostoli aleși de Mântuitor. Timp de trei ani, el a fost alături de Hristos, urmând învățăturile Sale și martor la minunile pe care le făcea. Mulți creștini se întreabă: cum a putut el, după toate acestea, să comită o trădare atât de josnică și rea? Poate că el era “răul” despre care se vorbea în profeție? Sau poate era posedat de forțe diabolice?
Gestul făcut de Iuda este greu de înțeles pentru o persoană credincioasă – nu vedem logica în el. Dacă Iuda nu Îl iubea pe Mântuitor, de ce a decis să se sinucidă după ce și-a atins scopul? Și dacă, dimpotrivă, el îl iubea pe Iisus, dar a fost dezamăgit de Învățăturile Mântuitorului, de ce să comită trădarea?
În plus, Iuda nu a fost doar un trădător, ci și un hoț. Acest lucru este atestat de textele evanghelice. De exemplu, după ce Maria I-a uns picioarele Mântuitorului cu mir, Iuda a spus că mirul ar fi trebuit să fie vândut și banii obținuți să fie dați săracilor. Cu toate acestea, la acel moment, nu-l preocupau soarta săracilor – Iuda dorea să aibă acces la acei bani, deoarece el era responsabil pentru cutia cu donații.
Timp de trei ani petrecuți alături de Hristos, pasiunea lui Iuda pentru iubirea de argint a crescut în sufletul său. Probabil că Iuda avea planuri să își însușească toți banii care aparțineau comunității apostolice, dar văzând că tot mai mulți oameni ascultau și se alăturau Mântuitorului, a decis să acționeze mai înșelător și cu perspectivă.
Amintim că evreii își închipuiau Mesia ca fiind un mare Împărat, chemat să salveze Pământul Israel de atacurile romanilor. Acest Împărat trebuia să mărească Israelul, făcându-l invincibil. Probabil că mulți apostoli erau, de asemenea, convinși că Mântuitorul era destinat să devină un mare Împărat pe pământ, alături de care ei vor ocupa ulterior locuri de onoare. Prin urmare, Iuda a decis să amâne furtul relativ minor în favoarea unei posibilități de a obține bogăție și slavă în viitorul apropiat, alături de noul “Împărat”. El nu avea îndoieli că Iisus era Fiul lui Dumnezeu, deoarece a fost martor al minunilor care au demonstrat acest lucru.
În lumina unei astfel de convingeri, trădarea făcută de Iuda nu mai pare atât de ciudată – el credea că un asemenea act de infamie ar apropia venirea mult așteptată a Împăratului. Acum putem înțelege și gestul făcut de Iuda după răstignirea Mântuitorului: văzând execuția Lui Hristos, Iuda, copleșit de remușcare, s-a grăbit să restituie cei treizeci de arginți, recunoscându-și propriul păcat. Cu toate acestea, preoții și bătrânii nu au fost mișcați de remușcarea lui Iuda și nu i-au acordat iertare. Iuda, aruncând monedele pe podeaua Templului, s-a retras și, mai apoi, și-a pus capăt zilelor.
În acel moment, Iuda a pierdut totul – “omul util” și locul pe care spera să-l ocupe, speranța pentru glorie și bogăție în viitor și, cel mai important, propriul suflet. Ioan Gură de Aur vorbea astfel despre Iuda:
“Când a comis păcatul, atunci a aflat ce este păcatul”.
Dar a existat încă un apostol care L-a trădat pe Hristos – Petru. El nu numai că a supraviețuit și a primit iertarea Domnului, dar a devenit ulterior capul apostolilor. Care este diferența fundamentală dintre faptele lui Iuda și ale lui Petru? Și era posibil ca Iuda să ceară și să obțină iertare?
Iuda putea fi iertat – probabil că el bănuia acest lucru, deoarece nu putea să nu știe despre iertarea pe care a primit-o Petru, întrebând:
“Doamne! De câte ori trebuie să-l iert fratelui meu, când păcătuiește împotriva mea? Până la șapte ori?”
Mântuitorul i-a răspuns astfel:
“Nu-ți spun până la șapte ori, ci până la șaptezeci de ori câte șapte“, – cu alte cuvinte, până la nesfârșit.
Mult timp, Iuda a fost alături de Hristos – el și ceilalți apostoli împărțeau bucuriile și necazurile cu Mântuitorul, au fost martorii minunilor pe care le-a făcut, au ascultat învățăturile și pildele Lui… Cu toate acestea, după trădarea sa, Iuda nu a permis gândului că încă ar putea câștiga iertarea Domnului. Dar de ce?
Păcatele l-au îndepărtat pe Iuda de Hristos și de apostoli, făcându-l suspicios și neîncrezător. Astfel, el a devenit surd la chemările de pocăință, consolidându-se definitiv în trădarea sa. Iar acest lucru s-a întâmplat la Cina cea de Taină, în momentul împărtășirii Mântuitorului împreună cu ceilalți apostoli. În Evanghelie se descrie astfel: “… După această bucățică, a intrat în el Satana”. De atunci, faptele lui Iuda au devenit și faptele diavolului, care îl călăuzea.
În cele din urmă, toți l-au respins pe Iuda – el a rămas singur cu el însuși și cu legile severe ale evreilor, care îi învățau să ofere ochi pentru ochi și viață pentru viață. În astfel de circumstanțe, ideea că Mântuitorul încă i-ar putea oferi iertare părea absolut irealizabilă. Astfel, Iuda s-a aflat în iadul propriei sale vieți pământești – el și-a dat seama pe deplin de propria singurătate și de imposibilitatea de a remedia situația. El nu avea încredere în Domnul și în mila Lui. Vina îl sufoca și, în cele din urmă, s-a transformat într-o ghilotină pe care Iuda și-a pus-o pe gât, punându-și capăt zilelor.
Însă nu diavolul este vinovat de trădarea lui Iuda? Dacă el, “intrând în Iuda”, îl ghida în faptele sale, putem pune întreaga vină numai pe această persoană?
De fapt, diavolul poate doar să ispitească – noi, în schimb, decidem dacă să ne supunem ispitei sau să luptăm împotriva ei. Nu putem justifica pe Iuda numindu-l “instrument al profeției” – profeția nu determină evenimentele care trebuie să se întâmple, ci doar avertizează despre o anumită posibilitate. Cu alte cuvinte, evenimentele nu depind de profeții, ci, dimpotrivă, profețiile depind de evenimente.
Iuda, în schimb, a fost inițial lovit de păcat, care l-a orbit. În opinia lui Ioan Gură de Aur, rădăcina răului a fost iubirea de argint, care întuneca duhul nostru și călca în picioare legile naturii. O astfel de pasiune privează oamenii de judecată și îi face să uite atât despre prietenie, cât și despre atașamentul familial. Odată ce îl orbește pe om, lăcomia îl va împinge să rămână în întunericul veșnic.
A fost tocmai iubirea de argint care l-a transformat pe Iuda într-un trădător, condamnându-L pe Mântuitor la o moarte chinuitoare. El, ca mulți alți oameni, se îndeletnicea cu bunurile pământești, crezând cu sfințenie că le va obține prin intermediul Celui pe care îl urma.
